第123章 長安織夢·嫁妝盈路（第1頁）

陽春三月的長安城，本該是桃紅柳綠、踏青游賞的時節(jié)，此刻卻沉浸在一股非同尋常的、混合著隆重、喜慶與淡淡離愁的氛圍中。朱雀大街被清水潑灑得干干凈凈，黃土墊道，凈水潑街，兩側早已被金吾衛(wèi)肅清戒嚴，但允許百姓在指定的坊市高處和街口遠遠觀望。因為今日，是文成公主殿下嫁妝正式啟運、繼而公主鸞駕不日也將啟程西行的日子。

從皇城承天門一直到開遠門，這條貫通長安城的中軸線上，早已不見平日的車水馬龍，取而代之的是一眼望不到頭的、裝載著公主嫁妝的車隊。車輛并非普通的馬車，而是特制的寬大、堅固的木輪高車，車轅上系著象征吉祥的紅綢，每輛車都由數(shù)匹膘肥體壯的駿馬或健牛牽引。車上裝載的箱籠，大小不一，卻都包裹著明黃色的錦緞，捆扎得結結實實，上面貼著紅紙黑字的封條，寫著內(nèi)裝何物。

這嫁妝的豐厚程度，遠超以往任何一次和親或皇室嫁女，其內(nèi)涵更是前所未有。它不僅僅是財富的展示，更是一次精心策劃的、規(guī)模空前的文化技術輸出。

最引人注目的，并非是那些閃爍著珠光寶氣的箱奩（雖然它們同樣價值連城），而是那些承載著無形價值的物品：

·典籍與智慧：整整五十大車，裝載著精心挑選的儒家經(jīng)典、史書、醫(yī)藥典籍、農(nóng)書、歷法、算學著作，乃至佛教、道教經(jīng)卷。這些書卷將以最上等的宣紙、最工整的楷書抄錄，有些還配有插圖，旨在系統(tǒng)地將中原的哲學、倫理、科技、宗教信仰傳播過去。

·技藝與工匠：隨行的不僅有負責護衛(wèi)的軍隊，更有數(shù)百名各行各業(yè)的能工巧匠——擅長營造宮室的工匠、精通紡織刺繡的織女、會釀造美酒的酒匠、能造紙制墨的技師、熟悉稼穡農(nóng)事的老農(nóng)……他們的工具、種子（包括耐寒的麥種、稻種、以及各種蔬菜籽種）、乃至一些小型機械模型，都作為嫁妝的一部分，被妥善包裝運送。

·醫(yī)藥與慈悲：大量的中藥材被分門別類裝箱，同行的還有醫(yī)術精湛的太醫(yī)署醫(yī)官，他們攜帶了針灸銅人、藥杵藥碾等物，旨在為高原帶去先進的醫(yī)療技術。

·藝術與禮樂：成套的編鐘、石磬、琴瑟笙簫等樂器，華麗的舞衣、儀仗服飾，以及相關的樂譜、禮儀器具，旨在將大唐的禮樂制度、藝術審美引入吐蕃。

·象征與信仰：一尊尊用金銀銅鐵或珍貴木料雕琢的佛像、道教神像被恭敬地安置在特制的車架上，象征著精神信仰的傳播。

長安城的百姓們擠在坊墻之上、街口之畔，踮著腳尖，伸長脖子，看著這綿延數(shù)里的嫁妝車隊緩緩移動，發(fā)出陣陣驚嘆。他們議論著：“瞧瞧！這么多書！怕是比咱國子監(jiān)的藏書還多哩！”“那些匠人，可是要把咱大唐的好手藝都帶到吐蕃去啊！”“佛祖保佑，愿公主殿下平安抵達，讓吐蕃人也沾沾咱天朝的文氣！”

而在江夏王府內(nèi)，李蘭心并未像尋常待嫁女子那般只專注于自己的妝容衣飾。她身著較為簡便的常服，在一眾女官和侍從的陪同下，最后一次仔細核對著重要的嫁妝清單。

她緩步走過庭院中臨時堆放的部分箱籠，時而停下腳步，伸出纖手，輕輕撫摸一下那些承載著文明使命的物件。她翻開一箱書卷，檢查是否有受潮或破損；她詢問工匠首領，工具是否齊全，種子保存是否妥當。她的神情專注而肅穆，仿佛在進行一項極其神圣的儀式。

“這尊釋迦牟尼鎏金佛像，需用最柔軟的絲綢包裹，一路小心顛簸。”她指著一尊莊嚴的佛像叮囑道。“這些桑樹苗和蠶種，關乎日后吐蕃能否自織錦衣，務必派專人看護，保持濕潤。”她對負責農(nóng)事的官員細心交代。甚至，她還特意命人將幾株她平日喜愛的、象征堅韌的蘭草，以及一些易于在高原存活的藥用植物幼苗，也小心地移植到特制的花盆中，準備隨行。

她的每一個指令，都顯得那么有條不紊，深思熟慮。這不僅僅是清點財物，這是她在用自己的方式，為那片陌生的土地規(guī)劃著一個充滿文明氣息的未來。長安城的春日陽光溫暖和煦，照耀著這位年輕的公主，也照耀著這條即將西行的、由無數(shù)車駕和希望鋪就的“文明之路”。織夢長安，嫁妝盈路，一場跨越萬里的文化播種，已然啟程。

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