第64章 青城幽玄·道契山河（第1頁）

蜀中青城，天下幽絕。千峰疊翠，萬壑流云，丹梯碧落間，道意自然天成。與此地的清幽深邃相比，少林的莊嚴與崆峒的銳利，皆顯得落了下乘。此處的一草一木，一巖一泉，仿佛都浸潤著《道德》真言，呼吸著天地元氣。

東方墨并未驚擾前山香火，而是繞至后山一條人跡罕至的幽徑。石階古舊，覆滿青苔，盡頭處，一座簡樸的茅庵依偎在飛瀑深潭之畔，水聲淙淙，霧氣氤氳，恍若仙境。

庵前，一方天然石臺，清玄真人正閉目靜坐。他身著玄色道袍，長發披散，面容清矍，氣息與這山水云霧渾然一體，仿佛已在此坐忘了千年歲月。

東方墨行至近前，并未出聲，只是靜立一旁。他并未刻意收斂氣息，反而將自身融入這片天地自然的韻律之中，與風、與水、與林濤同呼吸。這是一種更深層次的“無聲的展示”，展示的是他對“道法自然”的理解與契合。

良久，清玄真人緩緩睜開雙眼，目光澄澈如潭，并無逼人銳氣，卻深邃得仿佛能映照出宇宙星辰。他看向東方墨，眼中閃過一絲淡淡的訝異與欣賞：“氣息混元，暗合自然。居士近道矣。”

東方墨執道家禮，恭敬卻從容：“晚輩東方墨，拜見清玄真人。真人謬贊，晚輩不過效仿先賢，師法自然罷了。久聞青城乃道教祖庭，洞悉天人，今日得見真人，方知所言非虛。”

清玄真人示意他坐下，目光掠過石臺上看似隨意擺放的幾枚古老龜甲和一幅繪有山河脈絡的素絹：“居士此來，非為問道，乃為觀天下之勢吧。”非是疑問，而是斷定。

東方墨坦然承認：“真人明鑒。當今陛下圣明，海內承平，實為蒼生之福。然《道德經》有云，‘禍兮福之所倚，福兮禍之所伏’。承平日久，弊政漸生。晚輩游歷四方，見豪強兼并日烈，百姓失地者眾；吏治漸弛，苛捐雜稅乃至冤獄，時有所聞；邊關之外，吐蕃、突厥等族雖暫伏，然狼子野心，未嘗一日或忘，摩擦日漸頻繁。”

他不提及任何具體人事，而是從宏觀的、任何有識之士都能觀察到的社會矛盾和邊患入手，立意頓時高遠。

“更可慮者，”東方墨語氣轉沉，指向那幅山河脈絡圖，“天下之勢，猶如人體經絡，貴在通暢平衡。然如今，某些脈絡淤塞壅滯（指門閥壟斷資源），某些節點虛火上亢（指邊關緊張、內部利益集團爭斗），氣血運行已然不暢。若不及早疏導，恐積重難返，一旦外邪入侵（指外族）或內火爆發（指民怨或大規模黨爭），則巨廈傾頹，恐在旦夕之間。屆時，烽煙再起，生靈涂炭，非道門所愿見之‘清靜無為’。”

他將天下大勢比作人體經絡，用道家熟悉的理念闡述危機，格局宏大，直指核心。

清玄真人靜靜聆聽，手中無意識地虛劃著山河圖的輪廓，良久，方嘆道：“居士所見，甚為深遠。然天道循環，治亂興衰，自有其定數。非人力所能強挽。”話語中帶著道家的超然，卻也有一絲無奈。

“真人所言極是。天道冥冥，非人力可逆。”東方墨先表示贊同，隨即話鋒一轉，“然，《太平經》亦云，‘天地病之，故使人亦病之；人無病，即天無病也’。天地之病，顯于人間。我輩修道之人，求的是超脫，但亦講‘仙道貴生，無量度人’。若眼見山河破碎，黎民受苦，而無所作為，豈非違背了我道‘貴生’‘濟世’之本心？亂世道士出山，非為功名利祿，實為扶危濟困，挽天傾于既倒。如今雖未至亂世，然隱憂已現，豈能坐視其滑向深淵而無動于衷？”

他引經據典，以道門自身的經典和價值觀，來論證提前干預、防患于未然的必要性與正當性，將其提升到“踐行道門本心”的高度。

清玄真人撫須的手微微一頓，眼中精光流轉，顯然被這番話觸動了。青城山承黃老之學，固然清靜無為，但“濟世”情懷同樣深植于血脈之中。他再次看向東方墨，目光中多了幾分真正的重視：“哦？依居士之見，該如何‘疏導’，方能‘貴生’？”

東方墨知道到了關鍵處，沉聲道：“堵不如疏，察而后動。需有一雙能早見微芒、明察秋毫之眼，洞察脈絡淤塞之處、火氣升騰之點，方能提前預警，或疏導，或撲救。”

他至此，才隱約透露自己的布局：“晚輩不才，與一些志同道合之友，組建‘墨羽’，別無他長，唯愿效仿古之‘采風官’，奔走于山河之間，監察地方吏治，體察民生疾苦，關注邊關異動，收集各方訊息。旨在見微知著，于禍患未萌之時，發出警示，或可使執政者能早做綢繆，避免局面惡化至不可收拾之地步。”