第57章 東王楊秀清：天父礦工顯神通，專權(quán)誤陷血光中！（第1頁(yè)）

紫荊山下識(shí)英雄，天父附身顯神通。

輔政能安天國(guó)業(yè)，專權(quán)誤陷血光中。

一朝權(quán)欲焚身骨，千古功過(guò)論異同。

若使初心終未改，何愁霸業(yè)不興隆？

公元1823年，廣西桂平的一個(gè)燒炭工棚里，一聲啼哭在煙熏火燎中響起。楊父看著懷里瘦得只剩骨頭的嬰兒，嘆了口氣：“就叫‘秀清’吧，盼著他將來(lái)能脫離這炭窯，清清白白做人。”可楊父沒(méi)料到，這個(gè)在炭灰里滾大的孩子，日后會(huì)憑著“天父下凡”的把戲，從底層礦工逆襲成太平天國(guó)的“二把手”，一手撐起天國(guó)半壁江山，最后卻因權(quán)欲熏心，落得個(gè)滿門(mén)抄斬、尸骨無(wú)存的結(jié)局，成了太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的“關(guān)鍵變量”。

楊秀清的童年，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是“開(kāi)局就是地獄難度”。他出生在桂平紫荊山的一個(gè)客家家庭，爹早死，娘改嫁，從小跟著伯父長(zhǎng)大。紫荊山這地方，山高林密，土地貧瘠，老百姓要么種地，要么進(jìn)山燒炭——燒炭是個(gè)苦差事，每天要鉆進(jìn)黑漆漆的炭窯，忍受高溫和濃煙，干一天活下來(lái)，渾身都是炭灰，只剩牙齒是白的，掙的錢(qián)卻不夠買(mǎi)半袋米。

楊秀清5歲就跟著伯父進(jìn)炭窯，成了“童工”。他個(gè)子矮，夠不著炭窯頂部，就踩著小板凳，用小鏟子把燒好的木炭鏟出來(lái)；炭窯里溫度高，他經(jīng)常中暑暈倒，醒來(lái)后喝口水，又接著干；有時(shí)候炭窯塌了，還得冒著生命危險(xiǎn)去搶救木炭——對(duì)那時(shí)候的楊秀清來(lái)說(shuō)，“活著”就是最大的目標(biāo)，至于“清清白白做人”，根本是遙不可及的奢望。

可命運(yùn)偏要跟他開(kāi)玩笑。10歲那年，伯父在一次炭窯坍塌中被砸死，楊秀清徹底成了孤兒。沒(méi)了依靠，他只能離開(kāi)炭窯，在桂平街頭流浪：白天撿別人剩下的飯菜，晚上睡在破廟里；冬天冷，就裹著別人扔掉的破棉襖，凍得瑟瑟發(fā)抖；遇到地痞流氓，還會(huì)被搶去僅有的一點(diǎn)干糧，甚至被打得鼻青臉腫。有次他餓了三天，實(shí)在撐不住，就去地主家乞討，結(jié)果被地主家的惡狗咬傷了腿，差點(diǎn)丟了性命。

這段流浪的日子，雖然苦，卻讓楊秀清練就了一身“生存技能”：他會(huì)察言觀色，從別人的眼神和語(yǔ)氣里判斷對(duì)方的心思；他會(huì)說(shuō)話，三言兩語(yǔ)就能把人哄開(kāi)心，討到一口飯吃；他還會(huì)打架，為了搶一塊發(fā)霉的餅，能跟比他高一頭的混混拼命。用他后來(lái)的話說(shuō)：“在街頭混，要么狠，要么忍，要么滾——我不想滾，也忍夠了，只能狠！”

20歲那年，楊秀清實(shí)在受不了流浪的日子，就回到紫荊山，重操舊業(yè)——燒炭。可這時(shí)候的紫荊山，早就不是以前的樣子了：清廷的苛捐雜稅越來(lái)越多，地主兼并土地越來(lái)越狠，燒炭工們辛苦一年，交完稅、扣完租，根本剩不下什么錢(qián)。楊秀清看著身邊的燒炭工們一個(gè)個(gè)忍氣吞聲，心里很不是滋味：“憑什么咱們累死累活，卻連飯都吃不飽？憑什么地主老爺不干活，卻能吃香的喝辣的？”

這時(shí)候的楊秀清，還只是個(gè)想填飽肚子的燒炭工，可他不知道，一場(chǎng)即將席卷全國(guó)的風(fēng)暴，正在悄悄向他靠近——而他，將在這場(chǎng)風(fēng)暴中，從炭灰里站起來(lái)，成為攪動(dòng)天下的“大人物”。

公元1844年，洪秀全和馮云山來(lái)到紫荊山傳教，成立了“拜上帝教”。楊秀清一開(kāi)始沒(méi)當(dāng)回事——他見(jiàn)多了江湖騙子，覺(jué)得這“拜上帝教”跟以前的“會(huì)道門(mén)”沒(méi)什么兩樣，都是騙錢(qián)的把戲。可后來(lái)，他看到拜上帝教說(shuō)“上帝面前人人平等”“有田同耕，有飯同食”，又看到馮云山幫燒炭工們出頭，跟地主打官司，心里漸漸動(dòng)了心。

他第一次參加拜上帝教的集會(huì)，就被洪秀全的演講吸引了。洪秀全說(shuō)：“兄弟們，咱們都是上帝的孩子，本來(lái)應(yīng)該平等相待，可清廷是閻羅妖，地主是小妖，他們把咱們的錢(qián)搶走了，把咱們的地霸占了，咱們不能再忍了！跟著我拜上帝，將來(lái)建立天國(guó)，咱們都能過(guò)上好日子！”楊秀清聽(tīng)得熱血沸騰，當(dāng)場(chǎng)就加入了拜上帝教。

加入拜上帝教后，楊秀清很快就展現(xiàn)出了他的“過(guò)人之處”。他不像其他教眾那樣，只知道埋頭干活，而是主動(dòng)幫馮云山組織教眾：他把燒炭工們分成小組，每組選一個(gè)組長(zhǎng)，方便管理；他還利用自己在紫荊山的人脈，勸說(shuō)更多的燒炭工、農(nóng)民加入拜上帝教。馮云山見(jiàn)他能干，就把他提拔為“骨干”，讓他負(fù)責(zé)紫荊山的傳教工作。

可真正讓楊秀清“一飛沖天”的，是1848年的“天父下凡”事件。這年春天，馮云山被清廷抓了，洪秀全回廣東想辦法營(yíng)救，拜上帝教群龍無(wú)首，教眾們?nèi)诵幕袒蹋械纳踔料胪顺觥＞驮谶@危急時(shí)刻，楊秀清突然倒在地上，口吐白沫，渾身抽搐，過(guò)了一會(huì)兒又站起來(lái)，聲音變得又粗又沉，像變了一個(gè)人似的：“我是天父！馮云山是我派來(lái)的使者，你們要相信他，相信洪秀全，等我派人去救他！誰(shuí)要是敢退出拜上帝教，就是對(duì)我不敬，我定不饒他！”

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教眾們都被嚇壞了，以為真的是“天父下凡”，紛紛跪下磕頭。楊秀清就借著“天父”的名義，穩(wěn)定了教眾的情緒，還組織教眾們湊錢(qián)，通過(guò)關(guān)系把馮云山救了出來(lái)。洪秀全回來(lái)后，雖然知道楊秀清的“天父下凡”是假的，但他也明白，楊秀清幫了自己大忙，要是戳穿他，拜上帝教就會(huì)散伙。于是，洪秀全順?biāo)浦郏姓J(rèn)了楊秀清“天父代言人”的身份。

從此，楊秀清在拜上帝教里的地位，一下子就超過(guò)了其他人。他只要一“天父下凡”，連洪秀全都得跪下聽(tīng)訓(xùn)——畢竟，“天父”是洪秀全的“爹”，兒子哪有不聽(tīng)爹話的道理？楊秀清也借著這個(gè)身份，不斷擴(kuò)大自己的勢(shì)力：他提拔自己的親信，打壓不服從自己的教眾；他還借著“天父”的名義，制定了很多規(guī)矩，讓教眾們對(duì)他更加敬畏。

《太平天國(guó)起義記》里記載：“秀清忽稱天父附體，言禍福，教眾皆信之，秀全亦不能制。”這段話雖然簡(jiǎn)單，卻道出了楊秀清當(dāng)時(shí)的地位——他已經(jīng)成了拜上帝教里“隱形的掌權(quán)者”，為他后來(lái)在太平天國(guó)里的“專權(quán)”埋下了伏筆。

1851年1月11日，洪秀全在金田村宣布起義，建立“太平天國(guó)”，封楊秀清為“東王”，節(jié)制其他諸王——這意味著，楊秀清成了太平天國(guó)的“二把手”，僅次于洪秀全。可一開(kāi)始，很多將領(lǐng)都不服楊秀清：有的覺(jué)得他出身低，只是個(gè)燒炭工；有的覺(jué)得他只會(huì)耍“天父下凡”的把戲，沒(méi)什么真本事。

楊秀清知道，光靠“天父”的名義，是鎮(zhèn)不住這些將領(lǐng)的，必須靠“實(shí)力”說(shuō)話。起義剛開(kāi)始，清廷就派了廣西提督向榮率軍來(lái)鎮(zhèn)壓。向榮覺(jué)得太平軍是“烏合之眾”，根本沒(méi)放在眼里，可楊秀清卻看出了清軍的弱點(diǎn)——清軍軍紀(jì)渙散，士兵們大多是“混吃等死的老兵油子”。

楊秀清制定了“誘敵深入”的戰(zhàn)術(shù)：他先派一小隊(duì)太平軍，假裝打不過(guò)清軍，往金田村附近的山里逃跑；清軍果然上當(dāng)，一路追進(jìn)山里；等清軍進(jìn)入太平軍的埋伏圈，楊秀清一聲令下，太平軍從四面八方殺出來(lái)，清軍頓時(shí)亂作一團(tuán)，死傷慘重。這一戰(zhàn)，太平軍大獲全勝，不僅繳獲了大量的武器和糧食，還讓楊秀清在將領(lǐng)們面前樹(shù)立了威信。

從金田起義到定都天京，楊秀清一直是太平軍的“實(shí)際指揮者”。他雖然沒(méi)讀過(guò)兵書(shū)，卻有著驚人的軍事天賦：他善于觀察地形，總能找到最有利的作戰(zhàn)位置；他善于調(diào)動(dòng)兵力，能把有限的兵力發(fā)揮出最大的作用；他還善于鼓舞士氣，每次打仗前，他都會(huì)“天父下凡”，說(shuō)“天父會(huì)保佑咱們，咱們一定能打贏”，讓太平軍士兵們士氣大振。