第1773章 重塑永恒（第1頁）

夜色如最上等的墨錠研開，濃稠、靜謐，將上陽宮層層疊疊的殿宇樓閣無聲地包裹。長生殿后的寢宮深處，那間只屬于武曌本人的小書房，今夜燈火未熄。

這里比觀風殿的書房更加私密，陳設也更為簡單。除了必要的書案、座椅、書架，便只有墻角一尊半人高的青銅仙鶴香爐，鶴嘴中吐出絲絲縷縷的安息香，氣味清冷，帶著些許藥草的微苦，能寧神，亦能助思。

武曌已屏退了所有宮人，連上官婉兒也未留。她只著一件素白的寢衣，外罩一件深青色繡金鳳紋的寬大氅衣，長發完全披散下來，如銀色的瀑布流淌在肩背。卸去了白日里所有的威嚴與裝飾，此刻的她，看起來異常單薄，卻也異常專注。

書案上攤開著幾份文書。正中央是白日里李嶠那份《請修群書奏》的副本，旁邊是幾卷她命人找來的、關于漢代劉向父子校書、唐代編纂《五經正義》等歷史文獻的摘要。更遠一些，是那張已被卷起、束以黃綾的“通天浮屠”構想草圖——它像是一個被封印的舊夢，沉默地躺在陰影里。

她的目光并未停留在任何一份具體的文書上，而是虛虛地投向燭火跳動的方向，瞳孔深處仿佛有兩簇幽微的火苗在燃燒、碰撞、逐漸匯聚成型。

白日里，李嶠奏疏中“垂范百代，光耀史冊”、“真正不朽之盛業”的字句，如同驚雷，劈開了她心頭的迷霧。但僅僅被觸動是不夠的。她需要將那一瞬間的靈感，鍛造成一個清晰、完整、可執行，并且必須符合她武曌身份與需求的宏大戰略。

首先，是定名。

“《三教珠英》。”她紅唇微啟，無聲地吐出這四個字。聲音在寂靜的書房里幾不可聞，卻在心中激起清晰的回響。

三教，點明內容范疇與思想旨歸。儒、釋、道，三足鼎立，構成天下思想之基，也微妙地對應著她復雜多元的統治策略與個人際遇。不偏廢任何一家，以示包容并蓄的帝王氣度。

珠英，喻指精華。“珠”乃三教思想精髓，珍貴如寶；“英”為萃聚而成的英華，卓然不凡。這個詞既雅致華美，符合她一貫的審美偏好，又寓意深長，暗含熔鑄百家、自成氣象的雄心。

“《三教珠英》……”她又默念了一遍，嘴角終于浮現出一絲極淡的、卻真實的笑意。這名字，她很喜歡。比什么《文樞》、《典林》更具特色，更能體現她武曌的印記。

定名只是第一步。接下來，是勾勒這部巨著應有的恢弘面貌。

她的思緒開始疾速飛馳，如同一位最高明的統帥，在腦海中調動千軍萬馬——只不過，她調動的，是千百年來累積的浩瀚文字與思想。

規模必須空前。不能是簡單的資料匯編，更不能是敷衍了事的官樣文章。要廣征天下遺書，無論官府收藏，還是私人秘藏，甚或流散于民間、邊陲、域外的孤本、殘卷，都應盡力網羅。要設立專門機構，集中當世最有學問、最具文才的官員與隱逸之士，給予他們崇高的地位與充足的支持，讓他們全心投入。

內容必須包羅萬象。她的手指無意識地在空中虛劃，仿佛在劃分無形的疆域：

“經部”自然要收錄儒家核心經典及其權威注疏，但也要兼收重要的緯書、讖記，尤其是那些能為“女主當國”提供某種闡釋空間的文本。

“史部”匯集歷代正史、雜史、野史、筆記，不僅要記錄興衰治亂，也要關注典章制度、地理風俗、邊疆四夷。

“子部”最為龐雜，諸子百家、兵書算法、醫卜星相、農工技藝，乃至琴棋書畫、古玩鑒賞，但凡有益于民用、有資于博聞者，皆可擇要收錄。

“集部”則匯聚歷代詩文辭賦的精華，尤其要突出本朝，特別是武周以來的優秀作品，彰顯“盛世文采”。

而最核心、也最能體現此書獨特價值的，是對佛、道二教經典的系統性收錄與整理。佛教方面，不僅要收譯自天竺的重要經、律、論，也要收錄中土高僧的著述、注疏、乃至靈驗傳記，特別是與《大云經疏》一脈相承、有助于她統治合法性的內容。道教方面，則需涵蓋丹經符箓、修煉方術、神仙譜系、洞天福地等。儒、釋、道三教的重要文獻，需打破傳統四部分類法的藩籬，或單列門類，或于各部下設專章，務必使其精華得以平等呈現、便于對照參研。

她甚至想到，是否可以在書中專門設立“方外”、“異聞”之類的門類，收錄來自西域、南海乃至更遙遠國度的地理風俗、物產技藝、神話傳說？這不僅能展現大周“聲教遠被”的氣象，也能為這部書增添一份好奇與探索的色彩。

體例上，必須是類書。

分門別類，以類相從。每一大類下分設子目，子目下再羅列相關典籍的摘要、精要段落、或關鍵論述。力求做到“綱舉目張，查閱便易”。既要保持學術的嚴謹性，也要兼顧閱讀的便利性。或許，還可以請擅長繪畫的學士，為某些條目配以精細的插圖？比如珍奇動植物、天文星象圖、禮儀器皿圖、甚至佛道神只法相圖？那樣，這部書將更加圖文并茂，引人入勝。